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    既然要防止被清算，谥号这东西，自然只是伏泉这场站队朝会的开胃菜了，后来明末螨清入关，是怎么在仁人志士死光后，让那帮口口声声家国下的东林诸君子低头的。伏泉虽然不能学习螨清那样，靠杀戮让这帮官僚党人低头，但也可以从中学习借鉴一二，有兵在手，不断挑战这帮党人的底线，当他们彻底没有底线了，自然会让他们彻底低头。

    因此，在抛出给刘宏上美谥这个命题，逼得大部分党人低头以后，伏泉又不慌不忙的向皇帝刘崇行礼，面不改色的一字一句道：“启禀陛下、太后，臣闻古者祖有功而宗有德，故圣人制礼乐各有由，闻歌，所以德也，舞者，所以明功也！今先帝谥号定为果，而陛下永思孝道，又先帝即位以来，内抚黎庶，外御夷狄，扫太平道、西州逆贼，广施恩德，功莫大焉！自应再令三公九卿及诸位朝官，共同商定，先帝庙宇之乐舞，以明修德，扬先帝之功，著于竹帛，施予万世，永永无穷！”

    皇帝刘崇明显对于伏泉的话理解不透，转而望向身边的宋太后，而宋太后虽然不太明白伏泉在朝堂这样闹腾的用意，但是为自己的丈夫上美谥、立庙号，这是好事，她能拒绝吗？毕竟，一旦刘宏上了美谥、立庙号，她这个妻子死后，不也能和历代得了美谥的君王妻子一样，得到一个美谥吗？

    没有人不想自己死后有好名声，特别是皇室之人，更是十分在乎，历史上，多少皇后贵妃，想要在皇帝死后，捞到一个美谥名分而不得？

    所以，宋太后毫不犹豫的应道：“伏卿所言有理，不知诸卿可有异议？”

    其实根本不用宋太后问询，在伏泉那话出后，当下又令许多官员，瞠目结舌，面面相觑，暗道这伏泉也真是太不知耻了，他们已经退让到这里，默认伏泉的建议给刘宏这个昏君上“美谥”。

    然而，伏泉还不满足，现在竟然又要给刘宏这个昏君立庙，上庙号，真是得寸进尺，也不看看庙号是每个皇帝都能上的吗？

    许多人在心里叹息，同时也埋怨老，要是本初能拥立成功，那该多好，他们何至于如此退让他们是步步退缩，可伏泉是步步进逼，简直是无耻之极！

    心里面，这帮人骂死了伏泉，可是，除了少部分无足轻重者提出反对，但大部分人却是出奇的保持沉默，而沉默的另一层意思，其实也就代表默认而已。

    庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝，当然，并不是所有君王都有庙号。

    一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，这称之为“祧”。如此为之，却是因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。

    本朝立国时，光武帝刘秀废除三帝庙号，便有此意，毕竟按照辈分，刘秀可是另外三人的长辈，祭祀时候自然多有不便。

    不过在本朝，由于大汉以孝立国，所以几乎只要是后人接位的皇帝子孙，都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法彻底反应皇帝一生，因此庙号反而取代了谥号起到盖棺论定的功用，从而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。

    在谥法制度中，只有有庙号的子，才能享有特别为其制定的乐舞，只是，刘宏何德何能，能立庙号，还能有定制的乐舞？

    只是，虽然许多人在心里腹诽着，但偏偏，现在敢反对的人极少，因为伏泉已经把他们的话堵死了。

    刚才伏泉的话里，直接了新子刘崇即位，按照大汉以孝为本的思想，自然要尊先帝之功，给他爹立个庙号。他的话里，关于刘宏的功绩其实都可以忽略，最要紧的是那句“陛下永思孝道”，什么是永思孝道？自然是要刘宏生前死后，新子都要尽孝，现在，刘宏死了，新子年幼，为了尽孝给自己爹上美谥，立庙号有什么不对？

    现在，谁反对，谁就会被新子记恨上，谁就是不忠不孝不义，即使现在子不什么，但以后可以肯定的是，一旦子大权独揽，你自己甚至后代想在仕途上有所寸进，都会被新子记恨上。

    因此，现在谁敢反对，他们连现在已经明显把控朝堂的伏泉都一直退让，更何况是以后要掌权的子刘崇。虽然，本朝的子多数都是早逝短命鬼，但谁知道这刘崇能活多久，所以这时候，大多数所谓有节气之士，十分正经的当做什么事都没发生过，低头默认这一切。

    道家无为，汉家一直推崇道教，提倡无为而治，即使本朝开国重视儒教，推崇节气，但是这无为之道，可是深入人心。不止是君主学习，甚至不少墙头草臣子也学，现在对于这朝堂局势，在场剩下的党人墙头草臣子，都不约而同现在选择无为而治。

    转身看着面前一片寂静的群臣，伏泉心里不由得意起来，谥号和庙号这两道菜自己全部抛出来，就看这些家伙吃不吃了，反正在他看来，这些家伙吃了谥号还能不吃庙号？

    用新子皇帝的名义，给刘宏上美谥、立庙，争取死后待遇，这是伏泉自以为选择的一招妙棋。

    当然，这一招，其实是伏泉和后来明朝的嘉靖皇帝学的，那时，嘉靖帝是作为藩王子弟，被迎立为皇帝，是以宗子弟入继大统的，本身就处于一种极其危险的地位，毕竟，中央朝廷有多少自己人，谁也不知道。

    故而，嘉靖帝上台后，立刻就搞了个大礼仪之争，如果谁真当嘉靖是个孝顺无比，以至于不顾宗法传统，要为自己父亲母亲上美谥，为父亲立庙号的皇帝了吗？

    所谓的大礼仪，在伏泉看来，这其实就是个嘉靖逼当时在朝廷掌权的朝臣站队的问题，我这个继承大统的新皇刚刚来这里，你们这些大臣要做出选择，是忠于新皇，还是忠于别的什么？

    而想要证明自己，你们这些大臣，那就旗帜鲜明，立场明确的站队吧！

    支持我，那就是朕的好臣子，不支持，那就是乱臣贼子了，就是治罪你，别人也无话可，你不让皇帝尽孝，到底想干什么？

    这一招，从宗法礼仪传统下手，避免了激烈的政治斗争，将政治斗争，完全局限在礼仪与宗法之中。一方面最大程度的避免了朝野因为新皇登基，而产生的政治斗争另一方面，还能安全快便捷的知道，谁是自己人，谁是反对派，便于新皇快速掌握朝局。

    最关键的是，这一招，没有任何人能挑错，你敢一个准备给父亲死后捞取身后哀荣的儿子，是昏君？

    明显是不可能的，因此，伏泉才会在今比这些人更早的抛出谥号，甚至庙号这个话题，

    关键原因就是因为他要知道那些人是可以拉拢的“政治”朋友，那些人是必须要铲除的政敌。

    伏泉很清楚，党人的势力庞大，刘志和刘宏连续两次实行党锢，虽然在开始时候，极大的削弱制衡了党人势力，但是最终都没能打败他们。

    一个控制好度，不得不解除党锢，另一个控制不好度，差点因为一场太平道叛乱丢了江山。而且，实行党锢的两人 ...   ［本章未完，请点击下一页继续阅读！］